李启直接对巫咸询问道，巫咸到底想要的是什么？
就算要打白工，也得给个目标吧。
而且看巫咸的样子，大概率这玩意儿也是其他一品的造物。
灵道的一品……没见过啊。
巫咸对此当然不会隐瞒，但那个东西显而易见是无法用言语进行描述的，因此他开始了自己的演道。
在他的演示之中，李启看见了玄之又玄的事物。
如果将其比喻成声音的话，那么这声音是如此清越和生动质朴，令听者伫立。
似乎是宇宙的理念在发出深沉的低吟，这种美妙的吟唱声交织着清脆的感叹，一定是万物之神降生的头一天里发出的啼哭，是最初之神在出世后无意识中发出的。
在这个声音发出来的时候，整个宇宙里一定回荡着创世的交响，最终留下了重子声学振荡这种创世的余音。
这纯粹美妙的宣告是如此的震撼人心。
同理，如果将其比喻为画面的话，其视觉的完美，更是令人惊叹，那是现实绝对无法出现的完美图案。
怎么说呢……现实里的‘红色’，其实并不是那么纯粹，每一个红色之间都夹杂着其他的颜色，这是因为物质本身就不纯粹，光的波长会因为各种各样的原因产生变化，所以一幅画里面的红色不可能只有一种波长，只能说勉强达到‘类似’的程度。
只不过，凡人们的观测精度不够，所以看不太出来而已，而对李启这种大能者来说，他们对于画面精度的要求是很高的。
然而，在这幅图卷之中，红色是如此标准，一点杂色都没有，那是如此的纯粹，所有光的波长都是完全一致。
其中的几何图形也是一样，标准，完美，都是现实世界绝不可能出现的图案。
彭罗斯三角，欧氏三维流形，内克尔立方体，真正的‘圆’，实现了无限的圆周率。
那是怎样的状态？
不管是那声音，那图案，都是只存在于‘理念’之中的事物。
理念是完美的，而现实是不完美的。
现实只是对理念的拙劣模仿。
世界的根本乃是‘理念’，一种客观自在的规律，绝对的标准。
精神性的存在是比物质性的存在更高级的，因为物质都是有朽的，而精神理念就像数学一样，是永恒不朽的。
现实有形事物是对理念的分有和模仿，是低劣于理念的事物。
而此刻展现在李启面前的，就是纯粹的，绝对的。
现实的事物，是低劣的，难以留下真正的印记。
尽管在这个世上，物质和精神在某种事物中交替，但是，在李启所看见的灵道图景之中，这种论点全然是短视的、肤浅的。
物质只不过是临时的、过渡的，注定要停止的东西。
或许看起来，太阳是主宰，正如同物质是主宰一样，可以看见那灿烂辉煌的阳光，太阳的光明是绝对的，阴影和黑暗是不存在的，不过是介于太阳和某种东西之间的杂质罢了。
但在这表象之下，物质本身必然是会‘腐朽’的，物质的变化会随着时间而慢慢的积累死亡，所以，一切物质的结局都是灰暗，永恒的寒彻和黑暗，生存于物质之中的生物，对他们来说，变化是真的，永恒则是假象和谎言。
尽管这些生命们总是会去本能的想象，认为物质和各种可能性，会像像是太阳一样在永恒的黑暗中燃烧。
但是，对于黑暗的宇宙而言，太阳只不过是一点烛光，有一天这蜡烛会燃尽，太阳会耗尽，于是那永恒的黑暗便会重返。
这就是普通物质生灵的注定未来，太阳是一个现象实体，它存在了，所以肯定会结束其存在，因此说太阳本身是悲剧性的。
如果每一种现象实体都从宇宙中消失，世界上也就什么都没有了。
于是，对这些生活在物质世界的生命来说，他们从根本上是悲剧性的，因为它是暂时的，必然要终止其生存，其生存本身就意味着停止生存，这是一切悲剧的根源。
但精神，理念并不是这样。
精神和理念的存在，证明了悲剧的不存在。
因为，没有了变化，没有了死亡，这样一来，严格地说，就没了悲剧。
宇宙中没有悲剧，世间万物之所以会具备悲剧性，是因为怕死。
但是对精神和理念来说，太阳将会永远灿烂，无论有多少云翳遮拦，它都永远光辉灿烂，于是，不管是腐朽还是死亡，都没什么可怕的了，在理念的阳光下，甚至死都充满了阳光，阳光是没有完结的时候的。
在理念的阳光下，天地生生不息，这样的涌动不会休停，其浪潮不可遏止，年年抛撒出生命的种子，落地生根，留下年轻的可能性。
物质于是就这样被理念所统辖了。
和理念比起来，现实那些煎熬出的‘物质’，只不过是那副美丽锦绣的背面，和理念一比，便相形见绌，充其量是传达其意思，难以再现其完美的姿态和状况。
李启见证了巫咸的演道所要表明的一切。
然后他叹了口气：“还真是……挺虚无的啊。”
“但他们的确存在，不是吗？他们和魔道类似，都认为世界是精神性质的存在，区别只是他们并不为自己是唯一的精神。”巫咸答道。
对灵道来说，他们承认精神的第一性，但和魔道不一样。
魔道认为自己是绝对的意志，世界是自己意志的延伸，自我意识本身便是这个世界的诠释，睁眼花开，闭眼花寂，我即是世界存在的原因，世界无法脱离我而独自存在。
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