毗湿奴是婆罗门教信奉的守护神，也是毗湿奴一脉崇拜的最高神。
那佛像毗湿奴身穿王者衣冠，高达两丈，肤色靛青，佩戴宝石、圣线和花环。
他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。
他躺在一条千头蛇身上，旁边蹲伏着一只金翅大鹏。
骇人的是他的眼神犹如活人，幽光熠熠，似乎还在缓缓转动。
这尊神像是婆罗门教的瑰宝，世间第一尊毗湿奴神像，拥有无穷的异力。
此时，这地下神殿内，传出交谈的声音：
“我们派人探查了近来盛传的消息，在北部，佛光最盛的摩揭陀国被一支外来队伍，一日夜间攻克比丘，华氏，王舍三城。
守护圣城的三圣徒被杀两人，只剩一人逃走，不知所踪。”
说话的声音似乎是个中年女子，带着抑制不住的震惊口吻。
她话音落下，殿内顿时响起连串的吸气声。
在殿内一侧，有一张长方形的石案。
围绕石案，坐着七个人，身形各异，在摇曳的火把照耀下，显得模糊不清。
他们并非真身降临，多是术法分身投影的方式，借助一些特殊器物，降临到这里参与聚集。
他们是婆罗门教仅存的高层‘余孽’。
“消息属实？如何确认的？”
“事情发生了半个月才召集诸位，就是在验证消息的真假。”
“我们的人亲自去王舍城看过，已成废墟，不会有错！”
“众神在上，太不可思议了。”
“对方是什么来历，有多少人，如此厉害，连三圣徒也被其斩杀两人。”
殿内响起此起彼伏的议论。
“对方的来历，还不确定，因为无法验证。
只听说了一则流传。
对方杀入我身毒，是因为佛陀的信徒，惹怒了更东方的国度。那个国家被称作汉，是汉之国的兵马，破了摩揭陀国诸城，斩杀圣徒。”
探听消息的女子道：“消息还不止这些。
半月过去，那支队伍从摩揭陀国，沿圣河往西，一路横穿迦尸，跋沙，末罗，居萨罗，般阇罗，俱卢，一共六国十九座主城，相继被破。
他们沿途劫掠物资补给，已从摩揭陀杀到了离我们不足千里的犍陀罗城。
他们正在犍陀罗和另一支汉军汇合。”
殿内陷入了长时间的沉默。
“半月前，我们曾感应到吠陀经的波动。
按时间和地点推测，吠陀经很可能是因为那支队伍攻破王舍城，才得以重新出世。”
“这么说，吠陀经落在了那支外来队伍手里。”
“吠陀经终于出世了…”
“想迎回吠陀经，要从那支队伍身上下手？”
短暂的沉默。
另一个声音缓缓响起：“凭对方的力量，吠陀经落入其手中怕是很难抢回来……若与那支力量交手，很可能让我婆罗门教从此不存，失去最后的香火。”
这是显而易见的事情。
他们打不过佛教，被逼到走投无路。
而佛教打不过外来队伍，损失之重难以形容，老窝都被人端了。
所以婆罗门教想拿回吠陀经，不能力敌，抢是行不通的。
剩下的只有求和，或者偷。
偷被发现的后果和开战一样。
那就只剩求和，希望人家心善，把吠陀经还给他们。
“我们若去接触对方，以对方的力量，如果不愿还吠陀经，甚至要除掉我们，该如何抵挡？”
“……”
良久，殿内的人都没出声。
“吠陀经是神在世间的显化，对我们意味着一切，一定要取回来。”
“那支外来队伍……如今在犍陀罗城？”
“嗯……”
————
破王舍城后，霍去病挥军往身毒西北杀上来，最终在犍陀罗城和张次公，浑邪王，姚招会师。
此时霍去病对张次公等人的行军要求，亦清晰的呈现出来。
张次公等人进入身毒，十二俑卫负责围杀六巨头。
俑卫付出死了一人的代价，联手击杀六巨头中的道谛，新晋苦谛亦再次被杀！
其余佛修，身毒部众死伤则要更为惨重。
两名巨头的折损，让其他四巨头败退，撤离让出了犍陀罗。
而他们这一路汉军是纵向杀入身毒，从西域乌秅切入，沿身毒河南下，最终彻底切断了身毒西北向和大月氏等国的联系，遂又回过头，扫击大月氏残部的抵抗力量。
半个月后的现在，已经彻底吃下大月氏。
霍去病则是从东往西北推进，和张次公，浑邪王这一路，形成一个斜向交叉的十字线。
霍去病一路打上来，沿途都是身毒最富庶的区域，如同犁地般过了一遍，身毒的防线已经被撕的稀烂。
这也意味着身毒佛修占据的主导地位，遭到了最严峻的冲击和破坏。
二月末，在西域以南的犍陀罗城，有一行三人为首，带着一支小队伍，来汉军驻扎地求见霍去病。
准确的说是求见空三昧，更准确的说是为了拿回佛母身所携吠陀经。
这三个人就是佛修的对头，婆罗门教的人。
鸠婆罗谛，焚婆罗娜，稽延天，是婆罗门教四名护教大罗天之三。
霍去病这段时间一直在琢磨要怎么处理身毒。
想直接统治身毒这么大的国家，是不可能的。
那就只剩下殖民了，后世的强国，大多对一些征服过的国家这么干过。
有不少经验可以借鉴，能相对长时间的统治一个国家或民族。
殖民需要人代管，而婆罗门教……可以作为候选势力。前提是他们够听话，知进退。
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