乱世之中，极端的声音总是最吸引人的，因为极端者不需要提出生产计划，不需要提出先进思想，直接把锅甩给别人，然后烧杀抢掠就行了。
大家都是朝四暮三，不用思考未来，只要眼下能抢到就是胜利。
所以到处都是极端组织，极端组织能最快集中力量，如滚雪球一样壮大。呼啸在城市这样的钢铁丛林之中，造成大量的破坏。
面对乱世，一两个人根本没有什么用，哪怕是孔孟复活面对礼崩乐坏，也无能为力。
不过杜兰表示只要大家的心态都转化到战争状态就行了，只要把天堂看得比现实更重要，相信天堂没有买卖就没有杀害，相信现实的一切都是苦难，宁愿变成自杀炸弹也不愿意活下去，就无所谓乱世了，大家一起在乱世中打滚就行了。
至于终结乱世，当然是依靠各地的地主豪绅，建立城堡，维持秩序。只要自己的一亩三分地没问题，外面打翻天也无所谓。
就好像很多丧尸电影里一样，建立一个围墙，围墙里面秩序井然，围墙外面丧尸横行。
既然围墙内部已经维持了秩序，组织了力量，恢复了生产，甚至连武器装备都能生产了，为什么围墙里的人不清楚丧尸，夺回土地呢？
因为不能这么干，一旦夺回土地，必然会有很多人壮大起来，地主乡绅的地位会受到威胁。所以丧尸电影里的那些城主都会极力宣扬围墙外的恐惧，阻止里面的人出去。这样一来城主就能保持优势了。
这就和成吉思汗突然变得善良一样，不是他真的转性子了，而是继续让儿子去征战，自己的地位就受到威胁了。
也好像慈禧太后一样，为什么不能给军队钱？如果让海军打赢了，慈禧是让位，还是给军队的将领一杯毒酒？
还有就是那个著名的游戏《冰汽时代》，当玩家通过各种手段组织人手，熬过艰苦的考验之后，游戏会冒出一句：但这一切值得么？
地主豪绅维持自己的一亩三分地，然后告诉手下外面的世界就是魔窟，千万不要去，去了就会死。告诉大家不应该努力，都努力了，地主的地位就不稳定了，最好就是《冰汽时代》里那样宁愿死也不要努力，这样的人，地主是最喜欢的了。
丧尸电影里的聚集地明明有战斗力，却宁愿龟缩起来，也不去消灭丧尸，收复失地，因为不能收复。一收复，地主豪绅就没办法控制一切了，就没办法掌握话语权了。
于是在丧尸世界观里，有一个个的幸存者聚集地，聚集地里面一片祥和，外面一片残垣断壁的末日景象。主角就从一个聚集地去往另一外一个聚集地，祸祸了很多地方。
因为主角代表外来势力，很容易就会得到支持，会和城主产生冲突。主角在主角光环的帮助下，分分钟挑起聚集地的内战。
聚集地里不是没有反对的人，只是城主掌握最多的资源，压制了反对者。而主角团这个外来的力量，却战斗力爆表，反对者和主角团合作，打败城主不是问题。
一般而言，城主消失之后会分为三种方向，一种就是议会，一种是再来个城主，一种就是分裂。
总之主角团就是人形大杀器，走到哪里，战争就到哪里。
杜兰觉得很快大家就会圈地自萌了，就和丧尸电影里一样，地主豪绅占据一个个安全的据点，而外面没有价值的土地就放任不管，任由那些自由的人折腾。
确实如此，很多地主豪强已经修建围墙了，把自己的领地打造成要塞，这样一来就可以抵挡乱世了。
因为有超能力，所以围墙也是电磁护盾围墙，可以有效抵御能量攻击。
还有囤积物资，粮食、种子、武器、能源等这些基础的东西都需要。
但这些东西百姓生活也需要，地主囤积起来了，价格上涨，普通人就买不到了，这就进一步让乱世加速了。
这些都是乱世标配，根本没办法。
就算杜兰也没办法，如果他告诉大家团结，他们只会觉得杜兰不怀好意。他们从小就被教育个人主义是棒棒的，团结则是邪恶的，突然之间怎么团结？
这些百姓根本不会辩证地看问题，个人主义不是完美的，不能解决一切问题。团结也不只是对个人的压迫，是集中力量办大事。
要严肃活泼，团结紧张，个人和团结都需要，本身这也没有矛盾，都是解决问题的方式。
问题是当百姓不学习辩证，不懂得这些务实的道理，不懂得实践是检验真理的唯一标准，就很容易偏向个人主义。
杜兰就算有心帮忙，也没办法团结大家。当然了他也可以用绝对的实力，摧枯拉朽地统一这片土地，那就没意思了。
杜兰决定继续以app为平台，发展通讯基建，到时候地主豪绅想要使用这些基建就交钱。
果然是迅速地开始圈地，一个个高科技堡垒拔地而起，所有的生产生活全部聚集在堡垒里。城市开始空了，只有无家可归的流浪汉，还有刀口舔血的冒险者，以及杀人放火的抢劫犯在城市里游荡。
这些人都让堡垒外的世界变得非常危险。
当然堡垒周围一圈可以放牧种田，这些是在堡垒护卫的辐射之下。
这就和殷商周朝的情况差不多了，城市、放牧、田野、荒原。荒野就是各种各样危险潜伏的地方，没事千万不要去。
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