首先，我们看看史书上，对于张纯张举叛乱的记载。
第一条：来自后汉书
四年，纯等遂与乌桓大人共连盟，攻蓟下，燔烧城郭，虏略百姓，杀护乌桓校尉箕稠、右北平太守刘政、辽东太守阳终等，众至十余万，屯肥如。举称“天子”，纯称“弥天将军安定王”，移书州郡，云举当代汉，告天子避位，敕公卿奉迎。纯又使乌桓峭王等步骑五万，入青、冀二州，攻破清河、平原，杀害吏民。朝廷虞威信素著。恩积北方，明年，复拜幽州牧。虞到蓟，罢省屯兵，务广恩信。遣使告峭王等以朝恩宽弘，开许善路。又设赏购举、纯。举、纯走出塞，余皆降散。纯为其客王政所杀，送首诣虞。灵帝遣使者就拜太尉，封容丘侯。
——《后汉书刘虞公孙瓒陶谦列传》
无论是后汉书，还是三国志，在刘虞的列传中，都提到了，张纯张举叛乱，声势浩大，坐拥十余万人马，兵锋甚至达到了青州和冀州，劫掠无数。朝廷没有办法，派遣刘虞就任幽州牧，结果刘虞一道任，削减了汉军士卒，施展了一些恩德，派了两个侍者，就把这场叛乱给平定了。
如果光看这一段，就会得出个结论：刘虞老先生掌握了高阶嘴炮术，不费一兵一卒，就把叛军搞得四分五裂，并且产生内讧，轻松平定叛乱。
但是，作为一个稍稍了解一些历史的爱好者，我深知草原游牧民族的性格：畏威而不怀德。
匈奴人被李牧拍飞一次，到了秦朝又卷土重来；被蒙恬拍飞一次，到汉朝又卷土重来，一边享受着和亲，一边到长安附近牧马放羊，洗劫汉人；被卫青霍去病狠狠拍飞之后，又被霍光彻底肢解，实力大为衰弱之后，才变老实。
乌桓人和鲜卑人同出一支，风格也极为相像，接下来看看他们在东汉后期的战争史：
安帝永初三年夏，渔龙乌桓与右北平胡千余寇代郡、上谷。秋，雁门乌桓率众王无何，与鲜卑大人丘伦等，及南匈奴骨都侯，合七千骑寇五原，与太守战于九原高渠谷。汉兵大败，杀郡长吏。乃遣车骑将军何熙、度辽将军梁慬等击，大破之。无何乞降，鲜卑走还塞外。是后乌桓稍复亲附，拜其大人戎朱廆为亲汉都尉。——不挨揍就跳，挨揍了就稍稍亲附。
顺帝阳嘉四年冬，乌桓寇云中，遮截道上商贾车牛千余两，度辽将军耿晔率二千余人追击，不利，又战于沙南，斩首五百级。乌桓遂围晔于兰池城，于是发积射士二千人，度辽营千人，配上郡屯，以讨乌桓，乌桓乃退。永和五年，乌桓大人阿坚、羌渠等与南匈奴左部句龙吾斯反畔，中郎将张耽击破斩之，余众悉降。桓帝永寿中，朔方乌桓与休著屠各并畔，中郎将张奂击平之。延熹九年夏，乌桓复与鲜卑及南匈奴寇缘边九郡，俱反，张奂讨之，皆出塞去。——还是一样，狼子野心，打不过就投降。
这种民族，怎么可能无缘无故地就给刘虞面子，难道刘老先生长了一脑袋红头发，还缺条胳膊？
怀着疑问，我们看看第二条记载：
中平中，以瓚督乌桓突骑，车骑将军张温讨凉州贼。会乌桓反畔，与贼张纯等攻击蓟中，瓚率所领追讨纯等有功，迁骑都尉。张纯复与叛胡丘力居等寇渔阳、河间、勃海，入平原，多所杀略。瓚追击战于属国石门，虏遂大败，弃妻子逾塞走，悉得其所略男女。瓚深入无继，反为丘力居等所围于辽西管子城，二百余日，粮尽食马，马尽煮弩楯，力战不敌，乃与士卒辞诀，各分散还。时多雨雪，队坑死者十五六，虏亦饥困，远走柳城。诏拜瓚降虏校尉，封都亭侯，复兼领属国长史。职统戎马，连接边寇。每闻有警，瓚辄厉色愤怒，如赴仇敌，望尘奔逐，或继之以夜战。虏识瓚声，惮其勇，莫敢抗犯。
瓚常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”。乌桓更相告语，避白马长史。乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁。虏自此之后，遂远窜塞外。
瓚志埽灭乌桓，而刘虞欲以恩信招降，由是与虞相忤。——《后汉书刘虞公孙瓒陶谦列传》
“二百余日，粮尽食马，马尽煮弩楯，力战不敌，乃与士卒辞诀，各分散还。”
“虏亦饥困，远走柳城。”
“虏识瓚声，惮其勇，莫敢抗犯。”
“乌桓更相告语，避白马长史。乃画作瓚形，驰骑射之，中者咸称万岁。虏自此之后，遂远窜塞外。”
这就对了嘛。
再联系上一条记载，我们不难清理出这样一条脉络：
张纯张举勾结乌桓叛乱，公孙瓒在极度困苦的情况下，重创了敌人，然后，刘虞到任，采取恩信招降，乌桓人顺水推舟，反手把张纯张举给卖了。
乌桓人得了实惠，刘虞得了面子，皆大欢喜，除了损失惨重，还被摘了桃子的幽州边军和公孙瓒。
之后二人的恩怨，看第三条：
虞所赉赏典当胡夷，瓚数抄夺之。积不能禁，乃遣驿使奉章陈其暴掠之罪，瓚亦上虞禀粮不周，二奏交驰，互相非毁，朝廷依违而已。——《后汉书刘虞公孙瓒陶谦列传》
幽州是个穷州，公孙瓒的部队穷得要“放任部曲，侵扰百姓”，而刘虞“为政仁爱，念利民物”，看上去公孙瓒就是个残暴军阀，而刘虞就是圣人了。
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